Carta a EZ

“La boca es la puerta abierta que conduce a lo bajo, a los infiernos corporales. La imagen de la absorción y de la deglución, imagen ambivalente muy antigua de la muerte y de la destrucción, está relacionada con la boca abierta.” Bajtín

A lo que me pediste:

Antes que nada tenés que saber esto: Horacio se jacta de no estar loco; de ser un poeta “purgado”. Pero no obstante podés encontrar en él a todos los otros, los desprolijos que no se preocupan por cortarse la barba ni las uñas, poetas ociosos que creen más en la gracia que en el esfuerzo. Tenés que ser precavido porque atrás de la careta de Horacio se esconde, por momentos, un semblante violento.

Método periodístico

A Leopoldo Veres-

El método periodístico radica en la escritura: la escritura como el momento de reflexión sobre el lenguaje. El método periodístico radica, más precisamente, en el acto de escritura. Algunos preceptos de la poética de Williams, entonces, pueden sernos útiles para entender nuestro método.

Entrevista a MCV

1- Si tuvieras que definir qué es un intelectual, ¿cómo lo definirías?

El intelectual es una persona que se ocupa… lo que se llamaba antes un “hombre de ideas” que puede tener formación universitaria o no pero que se ocupaba, se preocupaba por las cuestiones del bien público más allá de las cuestiones estrictas de su profesión y de sus fines. Esa es mi definición, y en realidad es la definición del intelectual, teóricamente se define así. Hay una amplísima bibliografía sobre el intelectual y lo definen como esa figura, como la figura opuesta a la del experto, que se ocupa exclusivamente de su formación disciplinar y no le interesa nada más: a diferencia del intelectual que está ocupado por cuestiones más allá de su disciplina, y piensa y escribe y debate cuestiones más allá de su disciplina.

El escándalo de los 800.000 dólares

Este trabajo intenta realizar un análisis crítico del discurso (siguiendo como soporte teórico principal los lineamientos aportados por Van Dijk y Fairclough[1]) sobre la cobertura de una misma noticia en dos diarios distintos porque, creemos, atrás de cada uno hay intereses bien marcados de fondo.

Lo que vamos a analizar es cómo cubrió La Nación por un lado (medio opositor a Cristina Kirchner) y Clarín[2] por el otro, la detención en Miami de tres venezolanos y un uruguayo por la valija con 800.000 dólares que un funcionario de Hugo Chávez ingresó al país en un avión argentino relacionado con el actual gobierno antes de las elecciones pasadas. Lo que vamos a tratar de dejar al descubierto es cómo construye un diario y otro la figura de Cristina Fernández de Kirchner, y por extensión todo el aparato kirchnerista en relación a este asunto.

Entrevista a EZ

 1-      Si tuvieras que definir qué es un intelectual, ¿cómo lo definirías?Mmm… Tal vez en la definición esté todo ¿no? … esté todo el asunto. Uno piensa bueno, ahí hay una raíz latina imposible de soslayar que tiene que ver con la inteligencia… Así que parece que ese tendría que ser un requisito… Pero no es sólo eso, porque hay muchos inteligentes que no lo son, que no son intelectuales, no les interesa serlo, no lo digo peyorativamente sino que no les interesa serlo entonces bueno…   Pero hay otros que deciden poner o afinar su inteligencia al servicio de pensar cuestiones diversas, saberes diversos, problemas diversos… ese parece que es un requisito indispensable, la disposición a tratar de pensar y discernir con el instrumento de su inteligencia alguna cuestión… podría ser eso.  Después, si hay una carrera académica detrás o no, me parece que es otra cuestión; no hablo de inteligencia en ese sentido, de inteligencia obtenida en alguna institución, eso es una cuestión secundaria… Pero sí parece ser una inteligencia puesta a pensar cuestiones de la realidad, problemas…

Ragtime: Contrato Social

Leer el relato en términos político-económicos puede significar la tentación de encuadrar el pensamiento de Doctorow en una posición política determinada. Pero no es lo que intentaremos hacer en este trabajo. Es decir: sí intentaremos una lectura política de Ragtime pero lo haremos más allá de la búsqueda de una simple posición partidaria. Creemos que no se puede hablar de una posición de izquierda en Docotorow, o de un discurso anti-Americano[1], sino de la exposición de la complejidad de las relaciones sociales y políticas, complejidad que encontramos en el propio discurso fluctuante de la novela, polifónico, en donde se cruzan por momentos dos extremos bien delimitados: el discurso revolucionario y el discurso capitalista, produciendo un conflicto que llena de tensión al relato, y que por momentos deja entrever una posición ambigua y que será el punto desde el cual nosotros vamos a intentar nuestras conclusiones. “The novel is a syncopation of a number of oppositions and tensions” (Park, 1991:459): es justamente aquí donde creemos podemos encontrar una línea de lectura, desde este sistema de contrastes que viene a proponer, según nuestro punto de vista, una visión más totalizadora de las relaciones políticas en su conjunto. Lo que trataremos de hacer en este trabajo es ver qué tipo de cláusulas encontramos en lo que Doctorow llama su “poetics of engagement” (Evans, 1987:78): cuáles son  las distintas partes del contrato y en qué consiste este acuerdo/desacuerdo entre las partes.

Formalismo Ruso: lo que de “natural” puede llegar a tener una ciencia social

FORMALISMO RUSO: EMPIRISMO Y REVOLUCIÓN  Hay dos ejes centrales que atraviesan este artículo sobre los Formalistas Rusos acerca de su “método formal” en un sentido epistemológico: por un lado el tópico “revolución científica” (”una teoría construida a partir de la negación de un dogma existente”, Todorov, 1970:12), y por el otro el planteo acerca de cuán “natural” puede llegar a ser una ciencia social: el acercamiento y el alejamiento de los formalistas hacia el método científico instaurado desde las ciencias más “duras”.Estos tópicos van a ser desarrollados en relación con tres textos en particular del Formalismo Ruso: “Hacia una ciencia del arte poético” (Jakobson); “Presentación” (Todorov); y “La teoría del método formal” (Eichembaum). Es sobre lo que programáticamente dicen estos textos que vamos a analizar estas dos cuestiones propuestas desde el inicio, y no sobre lo que luego sería el método formal en la práctica; es decir: las conclusiones que puedan llegar a sacarse en este trabajo estarán basadas en pasajes concretos de estos textos particulares y están más allá de los vaivenes que pudo llegar a tener este método formal a lo largo de su historia.

Hecha esta suerte de advertencia comenzaremos con el primer tópico propuesto: el “método formal” y el quiebre que produjo su aparición a la hora de acercarse al objeto literario:

“La Cautiva” y el paisaje nacional

La primera parte de “La Cautiva” se denomina El Desierto. Todo el primer capitulo, entonces, tiene un énfasis topográfico. Pero el desierto no se queda ahí, no aparece como una instancia introductoria donde se desarrollará una historia, sino que sobrevuela toda la lectura de la obra, y aparece como un elemento fuerte de creación de sentidos. Para Sarlo-Altamirano “la llanura es una necesidad estética; se trata del espacio más romántico que propone el Río de la Plata.” Este espacio, entonces, se vincula íntimamente con el personaje romántico (el personaje literario y el poeta entendido como un personaje construido). Encontramos al leer la obra toda una adjetivación de este espacio vacío que corresponde a las características del héroe romántico. El desierto inconmensurable se extiende “triste, solitario y taciturno”. Los personajes se mueven a través del “triste aspecto de la grandiosa llanura”. El desierto es “vasto, profundo como el páramo del mundo misterioso”.  La llanura es “lóbrega”, y está “abrumada de tristeza, abandono y soledad”. “Y la llanura María/”, le dice Brian,” /¿no ves cuan triste y sombría?/ ¿Dónde vamos? A la muerte.” Como vemos la llanura pampeana es el mejor lugar donde el héroe romántico puede fundirse y perderse para siempre. Un espacio externo que porta las mismas características que su propio espíritu. El héroe romántico, solo en medio de la llanura, es como un cuadrado blanco sobre fondo blanco.

Sarmiento y su Facundo: entre la “biblioteca europea” y la “barbarie americana”

El tópico es ya conocido. La contraposición de dos partes que se oponen; que se presentan como dos fuerzas excluyentes, manteniendo entre sí una tensión dialéctica. Por un lado está la ciudad, el refinamiento, el lugar de la escritura: la civilización. Y por el otro lado el campo, lo abierto, lo sin límites (un lugar que no pone límites por la ausencia de un plano público de movimiento), la tierra de nadie, el lugar de la oralidad: la barbarie. Y lecturas. Infinitas lecturas que tratan de aportar una visión nueva a esta dicotomía casi agotada. Y dentro de este abanico de lecturas encontramos a un Piglia que retoma el tópico y lo articula; lo estructura en instancias bien demarcadas de pensamiento. Y por otro lado a un Ramos que hace lo contrario (podría decirse), que desarticula precisamente la rigidez dicotómica del tópico.

Meta-teatralidad en Aristófanes

“Acarnienses”, “Las Ranas”.

Uno de los fenómenos que más puede llegar a sorprendernos en una primera lectura de las obras de Aristófanes es el quiebre de la ilusión dramática (más allá incluso de la propia parábasis). Pero en una relectura del fenómeno, es decir, de los pasajes específicos donde este quiebre se hace evidente, tenemos que dejar de lado la sorpresa para poder entender, o al menos intentar hacerlo, su funcionalidad en un teatro muy distinto al nuestro (como lo fue el teatro griego del siglo quinto). Esto es, entonces, lo que trataremos de hacer: enfrentar este fenómeno (desde sus distintos pronunciamientos[1] en la comedia de Aristófanes) con el mundo físico del teatro, y más aun, con la búsqueda de realismo que se evidencia en otros mecanismos estéticos dentro de la misma producción teatral.