El escándalo de los 800.000 dólares (continuación)

(Viene de  “El escándalo de los 800.000 dólares”)

Pasamos ahora a ver cómo cubre la Nación este mismo hecho, centrándonos de nuevo en la responsabilidad que se le asigna a la participación del gobierno de Kirchner. Veamos hasta qué punto el contraste con Clarín es evidente:

La Nación publica en tapa:

Copete: ESCÁNDALO INTERNACIONAL: DETIENEN EN MIAMI A TRES VENEZOLANOS Y A UN URUGUAYO

Titular: Según el FBI, la valija de Antonini era para la campaña de Cristina Kirchner

Bajada: Acusó a presuntos agentes de Venezuela de conspirar para ocultar el destino de los casi 800.000 dólares; afirmó que Antonini fue amenazado de muerte; involucran en el caso a los gobiernos de Néstor Kirchner y de Hugo Chávez.

Intelectual y Neoliberalismo (contexto legislativo y contexto académico)

En colaboración con MMR

En este trabajo intentaremos analizar la figura del intelectual en tanto sujeto político, es decir como potencial modificador de la “cosa pública”, y decimos “potencial” precisamente porque trataremos de ver qué posición real cumple en el tratamiento de, más específicamente, políticas educativas: qué relevancia puede llegar a tener como representante de un grupo de poder explícitamente enunciado que tiene con la educación una relación directa en tanto es ésta uno de los ejes principales de la propia práctica disciplinar. Intentaremos hacer dicho análisis desde un punto de vista sincrónico (es decir: el intelectual en la época contemporánea), por lo que el contexto legislativo será el de la Ley Nacional de Educación Superior Nro 24.521 (publicada en el Boletín Oficial el 10 de agosto de 1995). Pero si bien intentamos hacer un estudio sincrónico, estableceremos antes un breve relevamiento histórico en relación a la figura del intelectual a lo largo del tiempo. Además, como segundo gran objeto, intentamos situar esta discusión (la de la figura del intelectual en la “cosa pública”) en nuestro campo más cercano (el del Departamento de Humanidades de la Universidad Nacional del Sur), y para ello hacemos uso de una serie de entrevistas a profesores en actividad que nos ayudarán precisamente a pensar estas cuestiones. Finalmente cabe señalar que, dentro del análisis propuesto, el concepto de autonomía será un eje importante en torno al cual van a girar los planteos de este trabajo (es decir: es un concepto fuerte en las entrevistas efectuadas, y es también un concepto interesante para pensar el contexto legislativo que hacíamos referencia anteriormente).

Las 2 Evas: “Esa mujer” y “Eva Perón” (Rodolfo Walsh y Copi) /esquema/

Dos Evas en algún punto opuestas: una que no se nombra, de presencia elidida, y otra que tiene una presencia plena.

Una Eva producto de un peronista-montonero, y otra de un anti-peronista.

Mayor diferencia: la obra de Walsh gira en torno a “lo enigmático” en tanto alude y elude, y la de Copi por el contrario tiene cierta obscenidad: está todo a la vista (la pieza privada de la República).

El narrador en “Los pichiciegos” de Fogwill

El narrador de “Los pichiciegos” es un narrador indirecto, en tanto está reproduciendo lo que dice un testigo de los hechos. Esta condición hace que, más allá de la propia construcción del relato, mucho de esa narración se base en una creencia: en creer o no en lo que este testigo presencial le está contando. La historia inicial está mediada por la escritura y por una grabación de voz que, durante las “sesiones”, hace que la historia tenga a su vez un tono de negociación: el escritor que necesita un relato valedero sobre un acontecimiento histórico reciente para su libro, y un testigo-protagonista que puede dárselo.

El narrador propiamente dicho aparece tardíamente, y esto hace que su aparición parezca una intromisión que, justamente por ser tardía, desautomatiza en gran parte el relato y hace que el lector se cuestione la figura propia del narrador y replantee lo leído hasta el momento:

Universidad y Poder Político en la UBA

En este trabajo vamos a analizar dos cuestiones que aparecen en el artículo “La polémica que la UBA nos dejó” (Revista Ñ: 2006:14): la relación de la universidad con el poder político externo a la gestión universitaria (particularmente con el Estado) y la relación de la universidad con el resto de la sociedad, más allá de las políticas específicas de extensión universitaria.

Universidad y poder político: esta relación implica principalmente la cuestión de la autonomía universitaria. Desde el análisis de la capacidad del Estado para participar en políticas internas de una universidad podemos pensar los distintos grados de autonomía (autonomía económico-política) de dicha universidad. Estas relaciones (las de la universidad con el poder político, y la que hay entre este cruce y la posibilidad de una mayor o menor autonomía) no son nuevas. Desde la Edad Media las dependencias con el Estado y la Iglesia plantean una universidad que de a poco pierde autonomía: “los poderes constituidos del Estado y la Iglesia”, nos dice Morles en relación a este periodo histórico, “interesados en su control y orientación, van progresivamente concediéndole ayuda económica y privilegios sociales a cambio de poder designar sus autoridades y docentes.” (Morles; 1999:205)

Contra quién se alza el Manifiesto Liminar de Córdoba

Desde la lectura del Manifiesto Liminar surgido de la reforma de 1918 en la Universidad de Córdoba, trataremos de pensar contra qué se están rebelando los estudiantes (partiendo de la cuestión religiosa, pero tratando de ir un poco más allá):

“Nuestro régimen universitario”, dice el Manifiesto[i], “está fundado sobre una especie de derecho divino: el derecho divino del profesorado universitario.” Más allá de algún fragmento aislado que vamos a analizar, la cuestión religiosa no aparece en términos generales sino que está subordinada a una cuestión política particular, que viene de la mano con el estado de cosas de la Universidad de Córdoba del momento. Como vemos en esta frase el derecho divino es, en este contexto, el derecho del profesorado acomodado por una elite dirigente. La reforma se alza, más que contra una forma cristiana de concebir la enseñanza, contra una serie de “antiguos privilegios”; la reforma, en palabras del Manifiesto, “no ha inaugurado una democracia universitaria, ha sancionado el predominio de una casta de profesores.” Y en esta casta de profesores, creemos, la reforma es más una protesta particularizada que algo a nivel general. El alzamiento es contra una clase dirigente y en este sentido el destinatario no puede ser otro más que político: “La juventud universitaria de Córdoba”, dice el Manifiesto, “cree que ha llegado la hora de plantear este grave problema a la consideración del país y de sus hombres representativos.”

Carta a EZ

“La boca es la puerta abierta que conduce a lo bajo, a los infiernos corporales. La imagen de la absorción y de la deglución, imagen ambivalente muy antigua de la muerte y de la destrucción, está relacionada con la boca abierta.” Bajtín

A lo que me pediste:

Antes que nada tenés que saber esto: Horacio se jacta de no estar loco; de ser un poeta “purgado”. Pero no obstante podés encontrar en él a todos los otros, los desprolijos que no se preocupan por cortarse la barba ni las uñas, poetas ociosos que creen más en la gracia que en el esfuerzo. Tenés que ser precavido porque atrás de la careta de Horacio se esconde, por momentos, un semblante violento.

Método periodístico

A Leopoldo Veres-

El método periodístico radica en la escritura: la escritura como el momento de reflexión sobre el lenguaje. El método periodístico radica, más precisamente, en el acto de escritura. Algunos preceptos de la poética de Williams, entonces, pueden sernos útiles para entender nuestro método.

Entrevista a MCV

1- Si tuvieras que definir qué es un intelectual, ¿cómo lo definirías?

El intelectual es una persona que se ocupa… lo que se llamaba antes un “hombre de ideas” que puede tener formación universitaria o no pero que se ocupaba, se preocupaba por las cuestiones del bien público más allá de las cuestiones estrictas de su profesión y de sus fines. Esa es mi definición, y en realidad es la definición del intelectual, teóricamente se define así. Hay una amplísima bibliografía sobre el intelectual y lo definen como esa figura, como la figura opuesta a la del experto, que se ocupa exclusivamente de su formación disciplinar y no le interesa nada más: a diferencia del intelectual que está ocupado por cuestiones más allá de su disciplina, y piensa y escribe y debate cuestiones más allá de su disciplina.

El escándalo de los 800.000 dólares

Este trabajo intenta realizar un análisis crítico del discurso (siguiendo como soporte teórico principal los lineamientos aportados por Van Dijk y Fairclough[1]) sobre la cobertura de una misma noticia en dos diarios distintos porque, creemos, atrás de cada uno hay intereses bien marcados de fondo.

Lo que vamos a analizar es cómo cubrió La Nación por un lado (medio opositor a Cristina Kirchner) y Clarín[2] por el otro, la detención en Miami de tres venezolanos y un uruguayo por la valija con 800.000 dólares que un funcionario de Hugo Chávez ingresó al país en un avión argentino relacionado con el actual gobierno antes de las elecciones pasadas. Lo que vamos a tratar de dejar al descubierto es cómo construye un diario y otro la figura de Cristina Fernández de Kirchner, y por extensión todo el aparato kirchnerista en relación a este asunto.